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证悟初果
时间 2011-08-02 16:12:49   来源:释云麟,台北   作者:增比丘    浏览次数:0
    初果成就四不坏净
    在[杂阿含844经]里舍利弗问尊者阿难,一个修行人要断除几法,才能得须陀洹果(Sotapanna),不堕恶趣,决定向正觉,七有天上人间往生,达到究竟苦边。阿难答说:圣弟子;
 
\(一)于佛陀不信住,则已断已知。成就于佛陀不坏净。
 
(二)于法不信住,则已断已知。成就于法不坏净。
 
(三)于僧不信住,则已断已知。成就于僧不坏净。
 
(四)于恶戒不信住,则已断已知,成就圣戒。
 
    若是修行人能断四不信住:也就是对不信佛陀、不信法、不信僧、不信持戒完全断除。成就四不坏净:也就是成就信佛陀、信法、信僧、佛陀所制订圣戒。那么这个人,就是如来、应供、等正觉所知所见,佛陀记说这个人得须陀洹果,不堕三恶趣,决定正向菩提,七次天上人间往生,达到究竟苦边。这在[杂阿含851经]里也称为“法镜”,即是能以正法自己照见自己,自己印证自己。
 
    这也叫做“入流分”或入于八圣道流,即是从亲近善士、听闻佛陀法、如理思惟、法次法向;而能成就上述的四不坏净([杂阿含843经])。
 
    在[长阿含经]仞利天品里佛陀指出: 「世人为非法行,邪见颠倒,作十恶业,如是人辈,若百若千,乃有一神护耳。比如群牛群羊,若百若千,一人守牧,彼亦如是。若有人修行善法,(正)见正信行,具十善业,如是一人,有百千神护。比如国王,国王大臣,有百千人卫护一人,彼亦如是。」
 
    世人皆欲天神保佑,只要天天皈依,就有数十天神守护;若再守五戒行十善业,就能得百千天神护佑;这不是最吉祥的事吗?若成就四不坏净,证得初果,就连人间的转轮圣王乃至众天神都望尘莫及!这是因为他们都还有很严重的贪瞋痴,还不能断地狱、畜生、饿鬼等恶趣的苦难,还不能在七世以内解决生老病死苦!
 
初果断三结
    一个修行人若是明白了八难八非时,决定修行达到解脱的话,应该如何修呢? [中阿含.食经]举出修行的次第是:「如是善人具已,便具亲近善知识;具亲近善知识已,便具闻善法;具闻善法已,便具生信;具生信已,便具正思惟;具正思惟已,便具正念正智;具正念正智已,便具护诸根;具护诸根已,便具三妙行;具三妙行已,便具四念处;具四念处已,便具七觉支;具七觉支已,便具明解脱;如是此明解脱展转具成。」
 
    其修行次第是:善人→亲近善知识→闻善法→生信→正思惟→正念正智→护诸根→护戒→三妙行→四念处→七觉支→明解脱→明解脱展转具成。
 
    因此四不坏净与入流分是每一修行人的先进阶。
 
    解脱道里的四双八辈行者是:向须陀洹,须陀洹,向斯陀含,斯陀含,向阿那含,阿那含,向阿罗汉,阿罗汉,这些是从果位上来看行者所分的。须陀洹至阿那含的行者必须断五下分结(疑、戒禁取、身见、贪、瞋),阿罗汉必须断五上分结(色爱、无色爱、掉悔、我慢、无明)。
 
    我们的苦乃是因为不能如实明了世间的真相,被色相所迷惑,执着于身体是我,再延伸到其它一切与我的身体有关的事物上,当接触到可爱或不可爱的境界时,执着感受是我,想念是我(我的想法,我的意见),而数起贪瞋痴等恶念。这种种我欲、我想、我慢、我见。使我们从无始以来被系缚住,产生种种的烦恼,有漏,障碍,炽燃,忧,悲,恼,苦,这就是五阴炽盛苦。
 
    若是一个人不能感受到苦的话,那么佛陀法对他来说将如隔靴抓痒一般,不能相应。
 
    在[杂阿含6经]中佛陀言:「尔时,世尊告诸比丘:于色不知、不明、不离欲贪、心不解脱者,则不能越生、老、病、死怖。如是受、想、行、识。不知、不明、不离欲贪、心不解脱者。则不能越生、老、病、死怖 。诸比丘!于色若知、若明、若离欲贪、心解脱者。则能越生、老、病、死怖。如是受、想、行、识。若知、若明、若离欲贪、心解脱者。则能越生、老、病、死怖 。」
 
    所以一个行者必须静心去观察周围世间人的苦,才能入道。最容易观察的到的是病苦,死苦;心里肯定这些苦是存在之后,再返回头肯定自己也会得病苦,死苦。
 
    我们观察一下自已,是不是对这色、受、想、行、识五蕴爱喜呢?因为爱喜的缘故,我们才于苦不得解脱。所以对苦,自己的、他人的,必须要能知道,见得到,明白它。我们因为都不明白它,而且以颠倒心去做,所以佛陀才说我们喜爱苦。若能修到知苦,还要进一步离于苦的根源,心中对色相不起欲贪,要离于对色相的欲贪,这即是所谓离于色执取蕴(心中生起对色相的种种爱恋执取) ,心才能解脱于对色相贪爱所起的苦。
 
    在[入阿毗达磨论]里提到我们的烦恼有七随眠:即是欲贪、瞋、有贪(执取生存的贪)、无明、慢、疑、见。欲贪与有贪可归纳为贪,而成六随眠。[俱舍论]把见又分为﹕身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见而成十随眠。
 
    须陀洹道须断五下分结的疑、戒禁取、身见三结或三随眠,这是见道所断的烦恼(随信行与随法行的行者11)。他们的修行着重于戒学,定、慧学次之。若是僧尼,于细微戒亦生大怖畏,犯则随悔,如此随顺于梵行而学戒。须陀洹道要断的三结都是与邪见有关,我们必须看清楚修道要断除的烦恼是什么,抓准主要的来对治,才能见效。

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